“故《老子》曰”句引文见《老子》四十三章光耀问无有说“你是真

“故《老子》曰”句：引文见《老子》四十三章。

光耀问无有说：“你是真有呢？还是没有呢？”无有没有答应。光耀得不到回答，而就近仔细看它的形状和外貌，深远而又空旷，看不见它的形体，听不到它的声音，摸不到它的形体，望不到它的边际。光耀说：“真是可贵啊！谁能够达到这种境界呢？我能达到‘无’的境界，不能够达到‘无无’的境界。等到达‘无’，又不免成为‘有’了，又怎么能达到这种境界呢？”所以《老子》中说：“看不见的力量，能进入到没有空隙的地方；我因此知道‘无为’的好处。”

白公胜虑乱，罢朝而立，到杖策，錣上贯颐，血流至地而弗知也。郑人闻之，曰：“颐之忘，将何不忘哉？”此言精神之越于外，智虑之荡于内，则不能漏理其形也。是故神之所用者远，则所遗者近也。故《老子》曰：“不出户，以知天下；不窥牖，以见天道。其出弥远，其知弥少。”此之谓也。

“白公”句：许慎注：“白公将为父复雠，起兵乱，因思虑之也。”　虑：谋划。　杖：执持。　策：马鞭。　錣：马鞭头上的刺针。　颐：面颊。《广雅·释亲》：“颐，颌也。”

“郑人”几句：事载《左传·哀公十六年》。白公胜父亲太子建流亡郑国时被杀。这时郑国因为被晋侵略而向楚求救。楚令尹子西准备发兵相救。白公报仇心切，十分愤怒。因思虑集中在报仇上，忘记一切。

越：泄散。　漏：补空。　理：调整，调理。以上化自《列子·说符》、《韩非子·喻老》。

“故《老子》曰”句：引文见《老子》四十七章。

白公胜准备叛乱，退朝后站着，倒执马鞭，马鞭头上的刺针向上扎进了面颊，鲜血流到地上，他却一点也不知道。郑国人听到此事，说：“面颊被扎都忘记了，将还有什么不能忘记呢？”这是说精神泄散在外部事物上，思虑在内部动荡，那么就不能修补理顺他的形体了。因此精神使用在遥远的地方，那么就会遗忘自己的身体。所以《老子》中说：“不出大门，而能知道天下事；不望窗户，能认识天道。走得越远，知道得越少。”说的就是这样的事。