“敢问夫子恶乎长？”曰“我知言我善养吾浩然之气”“敢问何谓浩

“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也(1)。行有不慊于心(2)，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正(3)，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者(4)，芒芒然归(5)，谓其人曰：‘今日病矣(6)！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也(7)；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

“何谓知言？”

曰：“诐辞知其所蔽(8)，淫辞知其所陷(9)，邪辞知其所离(10)，遁辞知其所穷(11)。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

“宰我、子贡善为说辞(12)，冉牛、闵子、颜渊善言德行(13)，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”

曰：“恶！是何言也！昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居，是何言也！”

(1) 义袭：指义偶然从外进入内心。袭，偷袭。