后来他的弟子在蓝竹山中又看见他，并且容貌显得更加年轻。

苏仙公苏仙公为汉代人，名苏耽，三国孙吴张胜撰《桂阳先贤传》（唐魏徵《隋书·经籍志》作《桂阳先贤画赞》）中记有其故事，后《神仙传》、北魏郦道元《水经注》等皆有引用。

相传苏耽为西汉早期的一位草药郎中，他少年丧父，后采药奉母，待母至孝，又以用橘叶、井水为民众治疗瘟疫而闻名，被世人所称颂，并将其神化成仙人。在明代，“苏耽橘井”的典故被编入《龙文鞭影》一书，与“董奉杏林”一起，成为中华医药史上的佳话。

据相关资料，苏耽的故事在汉之后，被人广为传颂，但一开始并没有将“橘井”两字并称。在唐代开元二十九年（741），郴州刺史孙会奉唐玄宗令扩建苏仙观，曾撰下《苏仙碑铭》，出现“橘井”二字。此后杜甫一连三首诗都写到“橘井”，后经文学家元结，在767年过郴州时，专门寻游了苏耽井，并撰七律《橘井》，从而使“橘井”一词广为人知，并成为历代文学作品的常用典。如北宋秦观，有“闻道久种阴功，杏林橘井”的词句；南宋丞相周必大有“子到同吟仙井橘”；元代王都中有“苏仙孝感动乡闾，橘井千年事若符”；明王世贞有“橘井汲后绿”；明李时珍有“橘井泉里龙问病”的诗句等；清代小说家蒲松龄除在《聊斋志异》中写了“苏仙公”，还吟有“苏仙故井犹存楚”诗句，清林则徐有“橘井活人真寿客”的诗句。清朝时又将“橘井”与“泉”“香”二字结合上，如清翰林院编修张九镡《郴州四首》的第一句“汉朝灵橘井泉香”，后医界直接用“橘井泉香”一词指代其事。

因苏耽“橘井”故事广为人知，汉代之后，在全国多地出现过“橘井”的地名称谓，除湖南本省外，广东、广西、湖北、四川、江西等地都出现了类似的“井”，比较知名的有河南商城的所谓“北橘井”，此地名一度引起苏耽是否是河南商城人的争议。