西晋末年，朝廷法律严苛。太和初年，我们兄弟三人都在朝廷内供职，我兄长在高祖左右，我与弟杨津在文明太后左右。当时太后下诏责成各位内官，每十天必须密奏一事，若没有上奏，（太后）就非常恼怒憎恶。诸官员中多有依照太后诏令秘密上奏的，也有在太后和高祖间传播闲言制造隔阂的。我们兄弟三人相互告诫说：“现在我们愧居太后和高祖身边而为侍臣，祖母孙子之间很难相处，应该特别谨慎。上奏人事，又谈何容易！即便被怒目斥责，也千万不要随便说话。”十余年中，不曾说一个人的罪过，当时被狠狠地斥责，我们回答说：“臣等不是没有听到人们说起关于朝廷的言论，只是担忧不够审慎明察，奏上有误的奏章，所以不敢说话。”此后最终因为我们不言人过而得到奖赏。涉及太后、高祖之间的言辞，则始终不敢随便地传播谈论。太和二十一年，我从济州刺史任上来朝拜高祖皇帝，在清徽堂参加宴会，高祖对诸王侯贵戚说：“在北都时，太后严厉明察，我每每受到杖责，左右大臣因此有是是非非的言谈。能促成我们祖母嫡孙关系和睦的，只有杨椿兄弟了。”于是高祖举杯赐酒给四兄和我。你们如果得到当朝君主重用，应该在言语上特别谨慎，不可轻率地谈论他人的过失啊。北都：西晋末鲜卑拓跋猗卢筑盛乐城以为北都，故址在今内蒙古和林格尔西南土城子。北都时，即指西晋末。太和：北魏孝文帝元宏年号（477 年—499 年）。兄弟三人：指杨播、杨椿、杨津。内职：在朝廷内担任的官职。杨播曾于太和初在朝廷内任中散，累迁给事中等职。杨椿曾于太和初在朝廷内任中散，迁内给事，又领兰台行职，改授中部曹。杨津年十一任侍御中散，迁符玺郎中。高祖：指孝文帝元宏，卒谥曰“孝文皇帝”，庙号曰“高祖”。文明太后：指冯太后，孝文帝元宏嫡祖母，后世尊称为“千古第一后”。十日仰密得一事：十天内命令要密奏一事。亦有太后、高祖中间传言构间者：也有在太后、高祖之间传播言语制造隔阂的人。豫?（yàn）：参加宴会。豫，通“与”。?，同“宴”。

吾自惟文武才艺、门望姻援不胜他人，一旦位登侍中、尚书，四历九卿，十为刺史，光禄大夫、仪同、开府、司徒、太保，津今复为司空者，正由忠贞，小心谨慎，口不尝论人过，无贵无贱，待之以礼，以是故至此耳。闻汝等学时俗人，乃有坐而待客者，有驱驰势门者，有轻论人恶者，及见贵胜则敬重之，见贫贱则慢易之，此人行之大失，立身之大病也。汝家仕皇魏以来，高祖以下乃有七郡太守、三十二州刺史，内外显职，时流少比。汝等若能存礼节，不为奢淫骄慢，假不胜人①，足免尤诮，足成名家。吾今年始七十五，自惟气力，尚堪朝觐天子，所以孜孜求退者，正欲使汝等知天下满足之义，为一门法耳②，非是苟求千载之名也。汝等能记吾言，百年之后，终无恨矣。

（《魏书》卷五十八、《北史》卷四十一）

我自思在文武才能、门庭声望和亲戚援助方面，都比不上别人，可是很快就能够任侍中、尚书，四次为九卿，十次为刺史，并被授光禄大夫、仪同、开府、司徒、太保等职，津弟今又任职司空，正是由于忠贞不贰，小心谨慎，不曾议论别人是非，无论贵贱之人，都一概以礼相待，因此到了今日的地位。听说你们学当世俗人，竟有坐着待客之事，有奔走于权势之门的举动，有随便议论他人过错的行为，甚至见到富贵之人就非常敬重，见到贫贱之人就傲慢轻侮，这是人格品行的最大丧失，立身处世的最大弊病。我们杨家自从在北魏做官以来，从我的高祖以下，竟有七郡太守、三十二州刺史，朝廷内外都任重要职务，时下之人很少有能相比的。你们兄弟若能保持礼节，不奢侈堕落，不骄傲轻慢，宽容行事而不与人争强好胜，那就能避免受到别人的怨恨讥诮，也足以成为有名望的人了。我今年已七十五岁，自思仍有精力，还能够朝见天子，我之所以不懈地多次请求退休，正是想让你们懂得知足之意，树立一种家法罢了，而不是苟求千百年的美名。你们若能记住我的话，我也就死而无憾了。假不胜人：宽容而不与人争强好胜。门法：犹家法。《晋书·吴隐之传》：“延之弟及子为郡县者，常以廉慎为门法。”

杨椿（455 年—531 年），字延寿，本字仲考，孝文帝赐改延寿，弘农华阴（今陕西华阴县）人。初拜中散，典御厩曹，后迁内给事，领兰台行职。历济州刺史，因讨武都氏有功，还兼太仆卿。一生南北征战，屡建战功，先后平定秦州、泾州等乱，进号车骑大将军仪同三司。永安初，进位太保、侍中，不久告老致仕。后为尔朱天光所害，享年七十七岁。太昌初，赠太师、丞相、冀州刺史。《魏书》《北史》均有传。

永安二年（529 年）八月，杨椿致仕归乡著写《诫子孙书》，先回顾自入北魏以来杨家的历史和家风，包括厚待亲朋，处世谦恭，自奉俭约；不经营求利，不与势家联姻，兄弟不分家、不别食，不营华屋豪宅等。又总结自己与兄弟三人身为皇帝、太后身边近臣，在宫廷供职十余年的经验：谨言慎行，忠贞不贰，不轻论人非，宁肯被瞋责，也不轻传闲言。以此告诫子孙为臣忠贞，小心谨慎，但思己过，不论人非，对人无论贵贱都要待之以礼，并懂得谦退与知足，不可苟求千载之名。

杨椿在诫文中总结道，自己才能门第不及他人，之所以能屡任高官，正是为人臣时做到“忠贞，小心谨慎，口不尝论人过，无贵无贱，待之以礼”。他认为，人格品行的最大丧失、立身处世的最大弊病就是以贫富贵贱之分待人，随便议论他人过错。为人臣要做到保持礼节，不奢侈堕落，不骄傲轻慢，宽容行事而不与人争强好胜。杨椿一家谨言慎行，遵守纲纪，作风谨严，如履薄冰，忠谨慎口，从不论人之过。杨椿希望子孙能够遵循先辈的教导，拥有善始善终的人生，以保持家族的延续。

徐勉 诫子崧书

吾家本清廉，故常居贫素。至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。薄躬遭逢①，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之。每念叨窃若斯，岂由才致，仰借先门风范，及以福庆，故臻此耳。古人所谓“以清白遗子孙，不亦厚乎”，又云“遗子黄金满籝，不如一经”。详求此言，信非徒语。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失。所以显贵以来，将三十载，门人故旧，承荐便宜，或使创辟田园，或劝兴立邸店，又欲舳舻运致，亦令货殖聚敛。若此众事，皆距而不纳。非谓拔葵去织②，且欲省息纷纭。

中年聊于东田开营小园者，非存播艺以要利，政欲穿池种树，少寄情赏。又以郊际闲旷，终可为宅，倘获悬车致事③，实欲歌哭④于斯。慧日、十住等⑤，既应营昏⑥，又须住止。吾清明门宅，无相容处，所以尔者，亦复有以。前割西边施宣武寺，既失西厢，不复方幅，意亦谓此逆旅舍尔，何事须华。常恨时人谓是我宅。古往今来，豪富继踵，高门甲第，连闼洞房，宛其死矣，定是谁室？但不能不为培塿之山，聚石移果，杂以花卉，以娱休沐⑦，用托性灵。随便架立，不存广大，唯功德处⑧，小以为好，所以内中逼促，无复房宇。近修东边儿孙二宅，乃借十住南还之资，其中所须，犹为不少。既牵挽不至，又不可中途而辍，郊间之园，遂不办保，货与韦黯，乃获百金，成就两宅，已消其半。寻园价所得，何以至此？由吾经始历年，粗已成立，桃李茂密，桐竹成阴，塍陌交通，渠畎相属。华楼迥榭，颇有临眺之美；孤峰丛薄，不无纠纷之兴。渎中并饶苻?，湖里殊富芰莲。虽云人外，城阙密迩，韦生欲之，亦雅有情趣。追述此事，非有吝心，盖是事意所至尔。忆谢灵运《山家诗》云：“中为天地物，今成鄙夫有。”吾此园有之二十载，今为天地物，物之与我，相校几何哉！此直所余，今以分汝营小田舍，亲累既多，理亦须此。且释氏之教，以财物谓之外命。外典⑨亦称“何以聚人曰财”。况汝常情，安得忘此。闻汝所买湖熟田地甚为舄卤，弥复可安。所以如此，非物竞故也，虽事异寝丘⑩，聊可仿佛。孔子曰：“居家理事，可移于官。”?既已营之，宜使成立，进退两亡，更贻耻笑。若有所收获，汝可自分赡内外大小，宜令得所，非吾所知，又复应沾之诸女尔。汝既居长，故有此及。