《苍》：指《苍颉篇》。《雅》：即《尔雅》。

《小学章》：古代字书。《隋书·经籍志》载：“小学篇一卷，晋下邳内史王义撰。”王利器云当为王羲之所撰。

姜太公的《六韬》里有天阵、地阵、人阵、云鸟之阵。《论语·卫灵公》里说：“卫灵公问阵于孔子。”《左传》里有：“为鱼丽之阵。”一般的版本大多数是将以上几个“陈”字，写成“阜”字旁加上“车乘”的“车”字（即“阵”）。据考证，表示各种军队陈列队伍的“陈”，都写作“陈、郑”的“陈”字。行陈之义，是取义于陈列，将“陈”写作“阵”，这在六书中属于假借法。在《苍颉篇》、《尔雅》和近代的字书里，“陈”都没有写成别的字，只有王羲之的《小学章》里，唯独将“陈”写称“阜”字旁加“车”，即使这种写法在世间通行，也不应该再去更改《六韬》、《论语》以及《左传》中的“陈”字。

《诗》云：“黄鸟于飞，集于灌木。”《传》云：“灌木，丛木也。”此乃《尔雅》之文，故李巡注曰：“木丛生曰灌。”《尔雅》末章又云：“木族生为灌。”族亦丛聚也。所以江南《诗》古本皆为“丛聚”之“丛”，而古“丛”字似“?”字，近世儒生，因改为“?”，解云：“木之?高长者。”案：众家《尔雅》及解《诗》无言此者，唯周续之《毛诗注》，音为徂会反，刘昌宗《诗注》，音为在公反，又祖会反：皆为穿凿，失《尔雅》训也。

“黄鸟”两句：见《诗经·周南·葛覃》。意思是黄雀来回飞舞，栖息在丛生的灌木上。

李巡：东汉汝南人，曾经为《尔雅》作注。《隋书·经籍志》载：“梁有汉中黄门李巡尔雅注三卷，亡。”其人见《后汉书·列传第六十八》。

?（zuì）：“最”的古字。

周续之：字道祖，雁门广武人。事见《宋书·列传第五十三》。

刘昌宗：晋人，有《周礼音》、《仪礼音》各一卷，《礼记音》五卷。

《诗经》里说：“黄鸟于飞，集于灌木。”《毛诗传》中说：“灌木，就是丛生的树木。”这是《尔雅》里面的话，所以李巡注的《尔雅》中说：“树木丛生称为灌。”《尔雅》中这一解释的段末又说：“树木族生就是灌。”族，也就是丛聚的意思。所以江南地区《诗经》的古版本都写成“丛聚”的“丛”，而古“丛”字的字形象“?”，近代的儒生因此就把“丛”字改成“?”字，并且解释成：“树木中长得最高大的。”据考证：各家的《尔雅》和注释《诗经》的都没有这样讲的，只有周续之的《毛诗注》把这个字的音注成徂会反，刘昌宗的《诗注》，给它注的音是在公反，也作祖会反：这些都是牵强附会的说法，不符合《尔雅》的注释。

“也”是语已及助句之辞，文籍备有之矣。河北经传，悉略此字，其间字有不可得无者，至如“伯也执殳”，“于旅也语”，“回也屡空”，“风，风也，教也”，及《诗传》云：“不戢，戢也；不傩，傩也。”“不多，多也。”如斯之类，傥削此文，颇成废阙。《诗》言：“青青子衿。”《传》曰：“青衿，青领也，学子之服。”按：古者，斜领下连于衿，故谓领为“衿”。孙炎、郭璞注《尔雅》，曹大家注《列女传》，并云：“衿，交领也。”邺下诗本，既无“也”字，群儒因谬说云：“青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰。”用释“青青”二字，其失大矣！又有俗学，闻经传中时须“也”字，辄以意加之，每不得所，益成可笑。

语已：即语尾。助句：即语助词。

殳（shū）：古代的一种兵器，以竹或木制成，八棱，顶端装有圆筒形金属，无刃，也有装金属刺球，顶端带矛的，多用作仪仗。引文见《诗经·卫风·伯兮》：“伯也执殳，为王前驱。”毛传：“殳，长丈二而无刃。”

旅：次序。此句见《仪礼·乡射礼》：“古者于旅也语，凡旅不洗，不洗者不祭；既旅，士不入。”