礼毕罢：哭丧如仪而止。

已下五句：谓已下葬之后，服大功十五天，小功十四天，禫七日，即除去丧服。大红：即大功，如礼应服丧九个月。小红：即小功，应服丧五个月。纤：即禫，缌麻衣，应服丧三十六日。古丧礼，亲戚子弟依亲疏远近服不同等级的丧，文帝遗诏从简。

比率从事：类比照办。

归夫人以下至少使：把宫中从夫人以下至少使七级嫔妃全部放归回家。皇帝嫔妃夫人以下有美人、良人、八子、七子、长使、少使等七级。

属国：官名，掌蛮夷归降者。悍：徐悍。将屯将军：监管各地驻军。皇帝逝世，在易主之际，例置将屯将军指挥加强各屯兵警戒。

武：张武。复土将军：主持葬礼封坟之事。

见卒：服现役的士兵。

内史卒：京师警卫队士兵。

乙巳：六月七日。

【译文】汉文帝是中国历史上最有名的节俭皇帝，也是政治上最开明的皇帝之一。生活节俭是政治开明的折光反射。节俭的目的是开社会风气之先，上行下效，减少国家开支，减轻农民负担。

秦末战乱，造成社会生产力的极大破坏。西汉建立，百废待兴，全国经济残破，公私之积都非常贫乏。皇帝出行或举行庆典，没有财力用同一颜色的马拉车，公卿将相大臣，许多要乘牛车，老百姓四壁徒立，没有积蓄，缺吃少穿。物价飞涨，一石米要值一万钱。经过高祖、吕后时期的复苏，老百姓吃的穿的有了一些改善，但经济恢复仍然没有根本好转。汉文帝从代来，以诸侯入承大统，对百姓生活维艰的情况十分了解。汉文帝即位的第二年就下诏举贤良，广开言路，废除诽谤罪的刑律，表示了励精图治的决心。

为了调动农民生产的积极性，汉文帝十分注重减轻百姓的负担。他大力提倡以农为本，亲开籍田，多次发布诏令劝课农桑，时时关心人民疾苦。公元前158年，是一个大旱的年头，蝗虫成灾，粮食减产，百姓生活艰难。文帝看到这种情况，非常痛心，立即下令诸侯不要进贡，取消了山林川泽的禁令，允许百姓到这些地方去渔猎，同时他还减少皇家支出，裁减朝廷官员，发放仓库的粮食以救济贫民。公元167年，汉文帝又“除田之租税”。

轻徭薄赋，奖励生产是开源。减少开支，生活节俭是节流。一个社会，一个国家，在重创中复苏，节流与开源同等重要。汉文帝大力提倡节俭，身体力行，从自身做起，从皇宫做起，严于自律，近似苛刻，为史家所称道。国家要修一座“露台”，也就是观星台，相当于现在的气象台，也兼观景之用。经过工匠估算，要花费百斤黄金，相当于中等人家十家的财产。这对于一个大国皇帝，根本不算什么。但汉文帝却说：“我现在住在先帝的宫室，还经常害怕对不起先帝，现在为什么要花这么多黄金来建造一座露台呢？”于是他打消了建露台的念头。文帝自己常常穿着粗丝衣服，对后宫妃嫔的要求也很严，从不允许她们有过分的要求，就连他最宠爱的慎夫人，穿的衣服也不许长到拖地，用的帏帐不得用文绣。文帝即位二十三年，他的宫室、园囿几乎没有重新装饰，他的马车、服饰和日常御用器具等，也基本上没有增加。他这样做的目的，就是给天下作出表率。看来文帝非常懂得上行下效、上梁不正下梁歪的道理啊！

我国古代王朝的皇帝，在他们刚即位时，就开始修建自己的陵墓，不少帝王将陵墓修得富丽堂皇，为的是死后也能过上舒服的生活。而文帝让人修建自己的陵墓——霸陵时，规定只许用瓦器，不准用金、银、铜、锡等贵重金属装饰，也不修造高大的坟冢，这样也是为了厉行节约，以免烦扰百姓。

公元前157年，文帝驾崩。他深恐自己死后的丧事会给百姓增加负担，因此在遗诏中明确指出：“我听说天下万物出生后，没有不死的，既然死是天地间的常理，生物的自然法则，那么死亡又有什么可怕的呢？现在一般人死后，都讲究厚葬，但这会导致破产，长期服丧也会损害身体，我极不赞成这种做法。”因此，文帝下令天下，从简办丧，只许为他守丧三天。在守丧期间，也不禁止民间的婚嫁祭祀。他甚至对亲戚们服丧的孝带的宽度、宫中哭祭者哭声的次数等等都做了具体规定，深恐自己死后再给百姓带来什么烦扰。