再启曰：经云：『诸大声闻乃菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智。』今令凡夫但悟自心，便名佛之知见。自非上根，未免疑谤。又经说三车，羊鹿牛车与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂开示。

师曰：经意分明，汝自迷背。诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席 。殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道，唯一佛乘，无有余乘若二若三，乃无数方便，种种因缘、譬喻言词，是法皆为一佛乘故。汝何不省！三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故。只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。

从他退席：佛陀在法华会上说大乘经，有五千小根小智、满足修小法的人不敢相信，当即退席。法达又再启问：经上说：“一切大声闻乃菩萨，即使竭尽思虑共同测度，也不能测知佛陀的智慧。”现在只令凡夫但能觉悟自己的心性，就说是佛的知见，如果不是上等根性的人，不免要生起疑惑诽谤。

又经中说三车，羊车、鹿车、牛车，与大白牛车，究竟要怎样来区别呢？恳请和尚再次慈悲开示。

六祖惠能说：经意本来就说得很清楚，是你自己执迷而与之相违背罢了！那些声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三乘行人之所以不能测知佛的智慧，问题就出在他们要用思维去揣测度量，他们费尽心思一起推测，反而离佛的智慧越来越远。佛法本来是为不觉的凡夫而说的，并不是为佛而说的，如果不肯相信这个道理，那就听任他退席。只是他们竟然不知道自己原就坐在白牛车上，却还要到门外另觅羊、鹿、牛三车。况且经文明明白白地向你说了，佛只讲说了空有不二、明心见性的唯一佛乘，并没有其他诸乘。如果有第二个、第三个，甚无数个方便法门，以及种种因缘譬喻等言词，则全部都是为了一佛乘说的。你怎么不省悟！所谓羊、鹿、牛三车是佛所设的三乘方便法，是为当时众生迷失实相而施设的权教；大白牛车是佛真实说的一乘实相法，是为现今众生修持成熟而开显的实教。这只不过是教你去除三乘方便的假名而归入一乘实相的实教，一旦归入实教之后，就没有所谓的实教了。

赏析与点评

一群小孩在家中玩得很起劲儿，房子突然失火，父亲呼唤孩子们赶快逃离失火的房子，可孩子们只顾戏耍，不知危险将至。父亲急中生智，大声说：“孩子们！快看，我给你们买了漂亮的羊车、鹿车、牛车，先到的人可挑选最漂亮的车子。”孩子们一听，迫不及待地冲出火宅而得救。

这是《法华经·譬喻品》中著名的“火宅三车喻”故事，佛陀以此来说明众生遭烦恼之火所逼迫而不知苦，于是以种种智慧、方便，说声闻乘、缘觉乘、菩萨三乘，待众生出离苦海后，再引导众生以智慧观照空、有不二的明心见性法一佛乘。六祖惠能告诫大众，佛陀因众生根机不同，于一佛乘，方便说三，“唯一佛乘，无有余乘若二若三”。