17．凡官民材，必先论之 ，论辨 ，然后使之。任事，然后爵之；位定，然后禄之。论：谓考其德行道艺。

辨：谓考问而确定。凡任用庶民中的人才，一定先要对他的德才进行考察，考察确定了，然后使用他。先让他承担工作，然后授给爵位；爵位确定了，然后授给俸禄。

18．爵人于朝，与士共之。刑人于市，与众弃之。是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂弗与言也。屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也 。亦弗故生：故，当为“欲”。在朝廷上授人爵位，一定要同着士人公开进行。在街市上对人施刑，是表示与民众共同抛弃罪犯。因此公家不畜养受过刑的人，大夫也不收养他们，士在路上遇见受过刑的人不同他说话。把受过刑的罪犯放逐到四方，任其漂流，不让他参与公事，也不希望他活下去。

19．诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。诸侯对于天子，一年进行一次小聘问，三年进行一次大聘问，五年亲往朝见一次。

20．天子五年一巡守。岁二月，东巡守，至于岱宗 ，柴 ，而望祀山川 。觐诸侯，问百年者，就见之。命大师陈诗，以观民风。命市纳贾，以观民之所好恶，志淫好辟。命典礼考时月，定日，同律、礼、乐、制度、衣服，正之。山川神祇有不举者为不敬 ，不敬者君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵；变礼易乐者为不从，不从者君流；革制度衣服者为畔，畔者君讨。有功德于民者，加地进律 。五月南巡守，至于南岳 ，如东巡守之礼。八月西巡守，至于西岳 ，如南巡守之礼。十有一月北巡守，至于北岳 ，如西巡守之礼。归假于祖祢 ，用特 。岱宗：即泰山。

柴：祭天礼名，即积柴，柴上加牲，烧之而祭天。

望：祭四方山川的祭名，即用望的方法表示祭祀。

举：犹祭。